柳叶

　　1

　　哈欠连天的清晨，女同事支楞着两条粗眉扭了进来，戳破了春困秋乏。

　　“瞧瞧！我这眉毛，怎么样？韩国老师专程飞过来给做的！”

　　“呃，好看，多少钱？”

　　“不会吧……整两根眉毛要6000块钱啊，你老公怎么养得起你？”

　　女同事青眉一挑，“谁养谁啊？” 撇嘴微嗔，踩着高跟鞋，甩个背影，扭头补上一句，“靠男人养，我早特么饿死了！”

　　该女同事，总裁助理，大区总监，俯视天下，完胜伪娘。

　　不由想起高晓松在《如丧》里写给1988年他自己的话：

　　“那会儿的大蜜多飒呀，侠骨柔肠飞蛾扑火来了就脱啥也不说，弹琴帮你唱和音、打架给你续板砖，爱养男人恨被男人养，爱给傻逼织毛衣恨给傻逼生孩子，爱踢球打架弹琴喝酒的恨买房买车创业上市的，爱邹庆、石猛恨曹雪芹、李时珍，总之爱憎分明。”

　　说的正是这样的女人，鲜明立体，活得多精彩，多有气魄啊，她可以充分参与到男人的世界，在性别角色上与男人打个平手。

　　莎士比亚在400年前说的一句话，将女人挤兑得不成样子。他说，“脆弱，你的名字叫女人。”对这句话，林语堂是绝不认同的。在他眼里，女人实则应该享有对于世界的统治权，当然，包括对男人的主宰。

　　“人生之大事，生老病死，处处都是靠女人去应付安排，而不是男人。种族之延绵，风俗之造成，民族之团结，都是端赖女人。没有女子的社会，必定没有礼俗、宗教，以及诸如此类的东西。”

　　照此说来，女人就是头顶的天啊。

　　当女人行使这个主宰权的时候，像林语堂先生这样爱躲清闲的男人，是举双手欢迎的。林先生当年就寄希望改变原有的男女之间的分工合作机制——男人只去赚钱，女人只去用钱，而愿意看见女人勤劳工作于船厂、公事房中、会议席上，“同时我们男人却穿着下午的轻俏绿衣，出去作纸牌之戏，等着我们的亲爱的公事完毕回家，带我们去看电影。”

　　说白了，就是让女人来养男人，像养宠物那样。

　　林先生这样的大雅之士能说出此番话，既是他的涵养幽默，也说明一个事实：人这一物种，无论男女，都活得很矛盾很分裂，既不愿意弱过别人，都想争做强者勇者，对他人行统治；同时，骨子里又都有天然依赖性，希望得到别人的温柔照顾和庇护。

　　像韩寒说的那样，男子汉通常表现出强大和脆弱的两重性，“有时候，他更需要的是一种呵护。”

　　所以谁强谁弱、谁主谁从，并不是一个绝对的关系模式。

　　2

　　传统一点的人看中国的两性关系，好像里里外外只有“夫唱妇随”几个字，而明眼人看到的，又是另一番情形。

　　一部《红楼梦》，写的完全是女儿国生活，男人并非文明核心，可以说是没有什么地位的。从贾元春、贾母、王夫人，到明似一把火、暗是一把刀的王熙凤，莫不如此，都是女人说了算，女人在管事儿，在为所欲为。男人只有躬身听命。所以才有喝醉了的下人焦大，一气之下把贾府的丑事抖露出来，骂她们“爬灰的爬灰，养小叔子的养小叔子”。

　　历史上的面首文化，也是在女性性别优势追平或超过男性之后才有的。秦始皇他妈妈赵太后，养了嫪毐，又与吕不韦私通，以后的北齐、北魏、唐朝，太后或女皇都养有自己的一帮男宠。这不光是一种统治权的彰显，也是生而为人的女子内心要强的满足需要。

　　“人性是共通的”，情感奶爸陆琪在这方面颇有研究心得：

　　“中国社会先天就是一夫多妻制的社会，男权强势，很多男人都占着好几个女人，一夫多妻。当一个男人觉得我要多吃多占的时候，也会有女人想多吃多占，怎么办呢？那就也去多吃多占。”

　　关键要看权力和资源掌握在谁手中。

　　权力和资源在男人手里，男人就可以有许多的二奶和小三；如果转移到女人手里，女人同样会占有欲膨胀。那些倒台的女贪官中，就有不少养男人的，嫖汉手法花样翻新，或接受男下属性贿赂、或长期霸占自己的男司机、或斥巨资摆平不臣服的男性，着实玩出了境界，有女贪官说，“男人玩女人可以不讲档次，女人玩男人就不能不讲档次了。”

　　富婆包养男人，那更是狂野一景。为化解空虚寂寞，女人砸钱找刺激，把男人当狗虐待，男人们苦于过着“低三下四毫无尊严”的生活，为了钱还得使劲讨好巴结取悦那些养他们的女人。

　　当然，也有有情有义的那种。

　　按摩师、陪酒女甘愿拿青春换钱来养男友，社会上这种新闻层出不穷。有些痴心女甚至在赚不到钱养男人的时候，走上犯罪道路。在她们的逻辑里，这是通过“工作”维系“爱情”。也许很多人会不齿，于价值观上，我们当然也不赞成这样做，但谁又能说这不是另一种勇敢。

　　我们的议题，还是集中在正常语态下。像开始讲的那位女总监一样，越来越多白领或金领女性，她们能够实现财务自由，就能取得相对的独立地位。凡事可以靠自己，养得起自己，不要男人来养。必要的时候，她甚至还能养得起男人。这和三观正不正没关系。这是生活，没有谁规定男人和女人，谁应该成为谁的主宰。

　　这个观念，是有市场的。有金融机构做的电视广告，就抓住了这个点。画面上 ：

　　男主认真擦拭着专业照相机：“今天公司找我谈，让我升职，我没答应，还是辞了；我想当个自由摄影师，多接点活，可是也有一点担心。担心收入会不高，到时候。。。。。”。

　　女主从背后一把抱住老公：“我养你啦。”

　　为了你的理想，为了这个家，女人养男人，原来也可以是这样温馨和暖心的。风趣一点的人，就调侃这个广告不知说出了多少男人的心声——求包养。

　　当然，从传统大男子主义风气中成长起来的人，面对女人的强大，也有抹不开面子的。女人强了，男人也就有危机了。

　　有失业男在知乎上讲他被女友养上几个月的感受，觉得有点“可耻”。谁知接题的知友回答出人意料，“话说，当年母系时代，男性不就是靠女性摘果子度过的？不然哪有现代文明社会呀。”

　　女人养男人，原来关乎到现代文明进程，看来若要叫这文明不断，只好让女人继续把男人养下去了。

　　3

　　女人养男人对于人类文化史的贡献，最突出的一个例子发生在法国文豪巴尔扎克身上。

　　巴氏才华横溢不假，但这个粗鲁汉子生活也很潦倒，负债累累，时常到处躲债。年轻的时候，他就一直在物色富婆儿，跟有钱贵妇结婚是他的人生梦想，且理由特别“充分”——“我来搞艺术，让女人去维持生活吧。”

　　后来不期然就傍到了仰慕其才的俄国贵妇韩斯卡夫人。这是个贵族寡妇，特别欣赏巴尔扎克的才华，先是写信表扬了巴尔扎克，然后四目相对一见钟情，帮他还清了外债，还让他在遭受迫害的时候得以前往俄国避难。

　　韩斯卡夫人为他也算抛青春、洒金钱。他们交往了17年，也就是说，巴氏吃了17年软饭，一直吃到死。

　　处处女养男，处处有文明。类似情况在中国也是有的。

　　宋朝那位写了“今宵酒醒何处，杨柳岸、晓风残月”的名词人柳永，半生眠花卧柳，烟花巷里来烟花巷里去，在女人中就特别抢手。据说当时争着养他的就有三位京城名妓：陈师师、赵香香、徐冬冬。这些女人散尽千金，只求柳七官人与之一寝，求得一词一诗。恃才傲物的柳永，与这些人最是投合。

　　到了今天，这种女人养男人的情趣和风雅，又有了进一步普及的空间。所不同的是，一来大众化，已无分阶层了，二是商业化，更加直接些，不全只是玩儿情调。

　　所谓大众化，是指女养男已经进入公共话语中，被人广为讨论。多年前，舆论就宣称新养男时代已经到来，国内知名网站发起过一项公众调查，2.7万男性参与，有六成男性表示“迫不得已”时愿意倒插门。

　　电视剧《新上门女婿》剧照

　　现实生活中，也不只是每月收入几万、几十万的网络当红女主播能买房买车养男人了，有记者调查发现，在广西，有些家境好、父母感情不和的女中学生，出于情感寄托需要，竟然也在外面租房养着男学生，供给吃喝。

　　可见在这个男色当道的时代，包养也是无分男女老幼的。

　　“通常我们会把现在这个时代称作男色时代，小鲜肉很盛兴。女生经济地位上升之后，必然而然会有审美上的变化。所以女人养男人没有问题，女人不仅可以养男人，女人也可以养女人，女人可以养任何人，只要你想做都可以，在法律允许的前提下。”专注于两性情感关系研究的花镇创始人冷爱说，“ 就看你想要的东西是什么。“

　　女养男是一种人性上的需求，商机也随之出现。

　　为了满足广大女同胞包养男人的需要，有一段时间，国内甚至出现网络“养男人俱乐部”，女性可以通过缴费注册在网上领养一位线下男友。在线养男人的女主人，可以根据心情，随意亲吻、批评、责骂、鞭打、虐待所包养的这个男友，用来消谴或发泄。

　　而在国外，男宠市场、求包养市场也在兴起。当男宠门槛还很高，往往精挑细选，仪表非常、素养超棒不说，还必须是男士中的精英。做家务、陪聊天、听凭差谴，把女人伺候得如同女王。服务收费可按小时计，也可按天计。

　　照我们所采访的情感专家们的说法，现在已经不是一个讨论女人该不该包养男人的时代，这是过时的议题。而是通过养男人，不只是看到有钱有闲有心情的女人可以具备高度自主性，同时她们对于世界的支配权力也在扩张。

　　女力MAX，不惧做自己，线下沙龙来啦！

　　时间

　　6月24日（周五）13:30 入场

　　地点

　　北京朝阳区神路街39号1-35栋零距离咖啡

　　特邀嘉宾

　　彭晓华、王思渔、淡豹、于困困、史航

　　主办方

　　鲁豫有约新媒体

　　联合主办

　　网易女人